“十三行”指的是王献之写的“洛神赋”，是宋代刻在石头上的,自宋代以来，只有中间的十三行留存在刻石中，所以大多数人干脆称之为“玉版十三行”,王献之的书洛神赋(十三行)格调高雅，笔法洒脱,董其昌评价为:“凡大单”十三行洛神赋“最受欢迎,特别值得一提的是王献之的小楷“洛神赋十三行”。
王献之的书洛神赋(十三行)格调高雅，笔法洒脱。杨庆宾铁汉斋书号。认为“文字优美典雅，天下小楷首屈一指。”从“洛神赋”(十三行)可以看出，王献之的楷书书写风格已经不再具有隶书的含义，字形由横变竖，是一种完全成熟的楷书。此刻帖字用笔雄浑有力，风格优美，结构宽敞。人物中的左右笔画等笔画往往舒展得很长，但并不轻佻无力。划力输送到划尾，苍劲有力。字体对称和谐，各部分组合有微妙生动的变化。字的大小不一样，字的间距和间距自然变化。王献之的楷书与王羲之不同:王羲之的字含蓄，用的是“内(趣)”笔法；但呈现出来的文字更有表现力，用了更多的“拓”笔法。他们都对后代产生了深远的影响。宋冬郎《广传书后记》说:紫晶的洛神赋为书法家难。从侧面看，不相映；主客体皆有，息为严。与王羲之的《黄庭经》、《乐以论》相比，是紧而诚的状态反转，被神化为直而疏。
特别值得一提的是王献之的小楷“洛神赋 十三行”。在“洛神赋”余下的13行中，王献之书法的书法风格完整地展现在世人面前，结构松散，笔法飘逸，格调高雅。董其昌评价为:“凡大单”十三行 洛神赋“最受欢迎。”赵孟頫评价为:“字画神妙，水墨飞扬。”
曹植文学作品洛神赋为题材，描写了曹植穿越洛水时与洛水女神相遇并相爱，最终因人神分离而分离的感人故事。画家生动地表现了人物的魅力和神韵，这是前所未有的顾恺之的洛神赋卷轴是他的代表作。帛书是彩色的，纵向27.1cm，横向572.8cm。本卷以具体生动的形象充分展示了三国时期曹植名篇洛神赋的内容，也反映了这一历史时期新兴文论重视情感生活的要求。这幅画在刻画人物心理上的成功和在表达情感内容上的精深造诣，反映了这一时期中国绘画的新发展。目前在北京故宫博物院。
4、诗入司空廿四品帖临大令 十三行请教各位大能,上面这副对联是啥意思...诗收录于《司空二十四》，附大令十三行这是清代文学家、画家王余庆赠桂建斋的祝贺对联。第一副对联中的“司空”是指晚唐诗人、诗论家司空图，他以诗论著称，《二十四诗品》指的是他的诗论《二十四诗品》，传世为不朽之作。第二副对联中的“大令”是指王羲之的儿子王献之，王献之的第七次旅行，由于后来当了书记处，被称为大令。“十三行”指的是王献之写的“洛神赋”，是宋代刻在石头上的，自宋代以来，只有中间的十三行留存在刻石中，所以大多数人干脆称之为“玉版十三行”。所以这幅对联有思念前人，见思奇之意。
